写读书笔记可以帮助人们更好地跟踪学科前沿和研究进展。好的山海经读书笔记阅读感想应该怎么写？快来看看，小编给大家分享山海经读书笔记阅读感想的写作技巧和示例，供大家参考！
书像长者，谆谆教导我；也似导师，循循善诱；又如朋友，和我心心相印。书是我们走向智慧的一道彩虹桥！
《山海经》是我很喜欢的一本书，书中的人物形象鲜明，有的正义，有的怀有恶意，真是让我爱不释手呀！
《山海经》是中国作家韩文智先生写的，分为十八经前五经为东、南、西、北、中山经，而后十三经都为海经。这本书出自山东人民国家一级出版社。这本神话故事书的内容丰富，其中我喜欢那篇九尾神狐了。
在上古时期，涂山经常发洪水，百姓还得上了一种奇怪的病，大禹便来治水了，在治水时大禹不辛也染上了这种怪病，突然一位美丽的女子走了过来，帮大禹治病，神奇的是不久之后大禹的病好了，原来这位仙女是涂山的狐神，会变成人的模样来帮助百姓，化身后就是一只九条尾巴的白狐狸了。大禹便和她结婚了，不久后在两人的协助下洪水治理好了，病毒也不再泛滥，百姓过上了幸福的生活。
这本书我看后感到不已，涂山神狐女的善良，大禹的爱心都值得让我们学习。
大家也打开《山海经》一起看看吧！你们也一定会喜欢的。
读罢《山海经》，我不由想到《庄子逍遥游》中的几个字，《山海经》者，“志怪者也”。《山海经》究竟是怎样的一本书呢?古今之说法，不一而足。书名“山海经”，但它绝不是一部经典，这个“经”应该是“经历”的意思，所谓“山海经”者，实为所“经历之山海”也。因此古之目录学家将其列为地理类，自然是无可厚非的。这一说法，虽不科学，却也有依据。看《山海经》时，我便发现《西山经》《北山经》中的山川远远多于《南山经》《东山经》中的，这便是我国地势西高冬低的最好体现。但是《山海经》所述之事物，实为怪哉，非常人所能辨也。所历愈久，人们便开始产生疑问，不把它当成一部地理著作了，而发现它与小说颇为相似。鲁迅在《中国小说史略》中提到《山海经》，说它“盖古之巫书”。这一论断十分精辟，为后世所称道。我观之，亦深感恰到。在《山经》之末，都有祀神的记述，其用途十分明了。现在的学者认为《山海经》是保存中国神话材料最多的一部古书。鲁迅在《汉文学史纲要》中说“巫以记神事”，神事者，神话之别称也。与之相对的就是“史”，史以记人事。因此，我认为《山海经》就是一部记录上古神事的“史”书。
《山海经》分为《山经》和《海经》两部分，毕沅在他的《山海经新校正》中注释过。《山海经》的立名，是刘向，刘秀(歆)父子校书(汉成帝河平二年，公元216年)才开始有的。而它大约成书于春秋末年到汉代初期这个漫长时期中，作者非一人。《山海经》应是刘向父子的命名，可是司马迁《史记大宛传》中却提到了《山海经》，故毕沅称之“其名久也”。这里存在一个小小的误解。司马迁《史记》的原文是这样的：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言也。”可是在东汉王充《论衡谈天篇》中引的这段话，却少了一个“海”字，紧接着又说：“史公之言，《山经》，《禹纪》，虚妄之言，凡事难知。”所以《史记》中《山海经》的“海”字很有可能是后世之人篡加的。再者史公所言“所有怪物”，应是《山经》所记的奇禽异兽，怪蛇怪鱼，还有稀奇古怪的花草树木等。而《海经》则主要记述的是异域的国度和民族，并非什么“怪物”。
中国古代神话杂乱无章，不成体系，不像古希腊神话那般条理清楚。《山海经》便体现了这一特点。看《山海经》时，总觉得神话故事只是点缀，一笔带过，仅仅是记述的附带品。古时的先民更关心的似乎是奇珍异物的功用和祭祀山神的方法。中国古代神话的功力性明显要强于西方神话，这实在是与中国远古先民所居住的环境相关的。黄河流域的文明发源得实为不易，与其他的文明古国根本无法同日而语。古巴比伦有肥沃的美索不达米亚平原，古埃及尼罗河的汛情可以为人们带来肥沃的土壤，而古印度的恒河两岸也都是沃野千里。而黄河流域的土地贫瘠自是不说，连年的洪水也威胁着先民。中国的先民总是在与恶劣的自然环境作者艰苦卓绝的斗争，自然在叙述神事时更多地体现的是抗争和功用的意识。
我们总惊叹古希腊，古罗马的绘画，建筑，戏剧，史诗是如何如何的有艺术性，自愧不如的东方民族却总为着极其功利性的目的在进行着所谓的艺术活动。我们也有出色的建筑——都江堰，可是我们从来不觉得它很美，只在乎它有多管用。艺术固然伟大，这却不是我们的先民奢求的。古希腊艺术兴盛的时候——公元前四五百年，中国正处在四分五裂的春秋战国时代，人民的性命朝不保夕，又怎么会有闲情逸致去搞“无用”的艺术呢?而百家齐鸣只不过是各国君主霸业的派生物罢了。因此，我们常在教课本上见到这样的话：“这是中华民族勤劳智慧的结晶。”正因为灾害连年，战乱频繁，所以《山海经》中的神话才不可能形成完整的体系。
只看一遍《山海经》，与没看无异。这是一本内容庞杂，包罗万象的奇书，从中可以读出那个时代的精神。有机会的话，我想为它做个详细的札记。
喜爱精怪的我，最近读了一本堪称精怪书中无法超越的经典，那本书就是《山海经》。打开书的那一刻，仿佛打开了另一个奇幻世界。
《山海经》分为“山经”和“海经”，而“山经”和“海经”又各有分支。《山海经》主要描写了地点、人、兽、神、植物，每个都是奇幻绚丽，各具特点的。至于如何瑰丽而动人心魄，原谅我就不在这里剧透了，我只想谈谈读后的感受。有人说，那些奇境幻物是人们创造出来的，不是真实的，但我并不这么认为。
从《山海经》创作的先秦时期到现在，在中国乃至地球上，有多少物钟消失，又有多少动物进化成跟原来截然不同的样子？它们曾经在原野上奔腾，在大海中穿梭，可那已经是很久很久以前的事了，现在我们只能在《山海经》这样的书中读到它们奇异美丽的身影。
书中那些奇奇怪怪的地名和民族是真的吗？我只能说曾经也许是真的吧，它们和他们有可能像楼兰古城一样被自然灾害所毁灭，也有可能因为大陆漂移，板块移动而不复存在，谁都不知道这些人和物是被什么从世界上抹掉的。《山海经》把它们留在了书里，留在了文字上，让我们得以寻到一丝踪迹。现在，它们在真实的世界里消失了，灭亡了，变化了，美丽而神奇的身影在地球上隐去了，但那些逝去的美丽身影却成就了《山海经》这本书的不朽。
有时候，我看着脚下这块古老的土地，这是《山海经》的它们和他们生活过的土地，现在已经成为了一个现代化的国家。曾几何时，这片土地上有着许多很美的植物，奇珍异兽在上面奔跑着，还有一些古老的奇怪的民族在上面生存着，而现在，土地的上面却是一副截然不同的景象。时间总是过得太快了，快得让人无法驻足远望，观察美好。翻开《山海经》，翻开一个逝去的世界，慢慢体会那些在时间中流去的神奇事物，我是该为它们和他们的神奇而感到赞叹，还是该为它们和他们的逝去而感到感伤呢？
山海之大，无奇不有，山海已逝，还是静静地看《山海经》吧。
这几天在读的书是一直想看的《山海经》。第一次听到这本书是在鲁迅的文章《阿长与山海经》，内容事实上我记得不大清了，只记得提及山海经描述了上古的神话鬼怪以及一些地理。恰逢前段时间在播《三生三世十里桃花》，觉得里面一些人物的名字起得很是好听，又得知里面很多知识取自于山海经，比如说迷毂，把它佩戴在身上不会迷路;青丘之国;小狐狸凤九在山海经里有一种神鸟叫九凤;还有毕方鸟，小巴蛇，少辛等这些在山海经里都是有出现的。
这本书从头至尾看完不需要很多时间，但是在读的过程却是很有趣。有时候常常在想，老祖先的想象力也是够扯的，什么鱼身鸟翼，龟身鸟兽，龙头马身，以乳为目以脐为口……于我而言反正我是不相信存在着这些生物的，尽管是在遥远的上古。所以当介绍这些怪物样子的时候，也就没花多少时间去详细记具体的特征。但是在读的时候真的自己会不由自主的去想象这些奇形怪状的神兽的样子，某个山的构造，形貌，这个过程是很有趣的。
关于这本书我很喜欢的是它确实让人了解了很多上古时期的一些古代植物、动物、矿物、物产、巫术、医药、民俗，人民生活等等。《山海经》包括了山经，海经和大荒经，山经又包括东、南、西、北山经，海经包括海内海外东南西北海经，山经个人感觉还是有些依据的，毕竟提到了具体的水流流向，各山的距离，植物特征，山上的形貌特点等，到了海经感觉就是在纯粹胡扯，哈哈。还有一点在读的时候觉得很恐怖的就是，明明在描述这些怪物多么奇特多么超出想象的时候，下一句就是可食，要不就是食人。你想想当你面前有一个怪兽，比如说我记得有种叫虎蛟的怪物，它的身体像鱼然后长着蛇的尾巴，紧接着我就会告诉你，这个怪物可以吃，你说惊不惊喜，意不意外?不过果然符合我大天朝吃货本质，原来自古就如此。山海经是先秦古籍，可是看过此书觉得那时候文明还是挺高的，并不是我之前以为的完全不开化那种，那是候人们多半关心和困扰的是疾病，战争和自然灾害，比如每讲一个怪兽，它可能就会告诉你，吃了能治好蛊胀病，痈肿病，可以使人耳朵不聋，可以使人不生妒忌;见了哪种神兽会天下安宁，会有严重的傜役，会出现大火，会出现旱灾，水涝等等。那时候的矿藏也是很丰富的，书里有记载金，黄金，赤金，银，铜，赭石，青碧，罄石，雄黄等等。总之确实是对上古人民生活方式的一个很好的了解。
看了《山海经》后，不得不说这确实是一本奇书！它有5大特点：
1、它与其他书不同，是一本述图之书；
2、书中保留了大量远古时期的史料；
3、《山海经》与东方夷族有密切关系；
4、该书由两部分组成，分别是《山经》与《海经》；
5、《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同。这本书上记载的，远比现在的地理书细密，能将中国的大部分江河山川融入在内，确实值得我们敬佩它的精确，也让我懂得了做事要仔细，平日里要观察周围的变化，虽谈不上洞悉一切，起码也要略知一些。但是一直有个问题萦绕着我，如此脍炙人口的《山海经》它的作者到底是怎样一个团体呢？难道真的是巫师吗？古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。
无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的情况。所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的.矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气。《山海经》真是给予了我们不少啊！